Shwezigon寶塔

Shwezigon寶塔(丹瑞Shirazi的龔派呀,緬甸:ရွှေစည်းခုံဘုရား),在緬甸的佛教設施。蒲甘(異教徒)附近的酒店娘哦哦位於英寸
蒲甘阿難陀寺一起,蒲甘王朝被稱為宗教建築為代表的[1]。11世紀的異教徒王朝的創始人阿奴律陀和第三代的王江喜陀豎立了,豎立緬甸後,寶塔是(寶塔)的原始形式[2]。“瑞”在緬甸“ 金“ [2] ,祖〜IGON的“河岸的沙灘” [3],或巴利文的“福地” [2]的意思。
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歷史[ 編輯]
Shwezigon寶塔,在緬甸從以前的突襲征服皮尤集團文化和蒲甘王朝,其中一直生活在異教徒TATO〜聯合國王國(英文版)的苗族文化定位融合的早期建築並且是[4] 。
1059它是由阿奴律陀放下,基礎建設寶塔由阿奴律陀死亡停止,但已經完成。江喜陀統治建活動重新開始,寶塔是用異教徒近津市〜未贏山上的石頭建成,1090年和完成。其中兩個由江喜陀專用苗族銘文,存儲在Hibun待辦事項[5]。
16世紀的東籲王朝的的Bayinnaung通過實施大規模的修復,二寺廟鐘聲是奉獻。18世紀到年底貢榜王朝的欣欣查看了,已經取得的第二次大規模的修復。這時,申查看到(方)寶塔由Shin頂金色的傘蓋子,但已投入,偏離三通在1975年的地震,後來被存放在院內東側的建築[6 ]。
結構[ 編輯]
Shwezigon寶塔中,阿奴律陀已被告知,它已被豎立在的地方,他在首銅像蹲下射門從法院[2]。在三層結構的基礎廣場之上,已建成約40米塔的高度。由於禁止設施婦女的位置,女性來自各地的佛走廊進行崇拜的侵擾允許[1]。金箔被拉伸到佛塔,繞塔這一生坦陶板的繪製安裝。在傳說中,一些佛塔佛的牙齒(佛牙)和骨(舍利塔)是奉獻[2] [7]。選區已存儲已產生蒲甘王朝時期雕花木門,已塗油儲存在一段長時間[5]。
寺坐落在寶塔的四邊,Standups佛被一個身體置於各一的。這些雕像是“ 過去四佛是一個代表“東隅蛾法力佛(倶那含牟尼姑佛),西釋迦牟尼佛(釋迦如來),南迦葉佛(迦葉佛)北對應Kakusanda佛(倶留馬戈- botoke)[8]。印度佛護法正在將技術,面部表情,帕拉風格佛像的效果被認為是在衣服的代表性[9]。
靖國神社的東部,37個機構堅果一字排開(烈酒信心私人部門)的雕像[10]。一旦阿奴律陀有人試圖消除那些在私營部門的信心衰竭,佛教守護神Tajamin螺母(上螺母36,這一直是傳統的人與人之間的信仰之上Taishakuten顯示螺母信心通過放置)[ 11] 。並建立了人體37 Shwezigon塔的形象,堅果信仰強調,這是為了支持佛教[11]。另外,孩子在麵團西南寶塔是小乘,父親一直劃歸,都裝是不尋常的風格螺母偶像[12]。
寶塔,始建異教的王室陵墓的後面。經過TATO〜聯合國王國是破壞,1057由阿奴律陀到TATO〜未經國王Manuha一直致力於為寶塔奴隸Shwezigon塔[2]。寺廟的後面,曾經是奴隸後裔寶塔出席定居點[2]。
腳註[ 編輯]
^ 一個 B 樓,武田“走緬甸佛教寶庫遺址”第二版,第96-98
^ 一個 B Ç ð ê ˚F 克 大野“佛教王國的異教徒之謎”,63頁
^ 伊藤“緬甸的佛教遺址”,201頁。
^ 大五郎茅原“老廟朝聖南部國家”(NHK書籍,日本廣播出版協會,1986年3月),179頁。
^ 一個 B 伊藤“緬甸的佛教遺址”,205頁。
^ 伊藤“緬甸的佛教遺址”,206頁。
^ 伊藤“緬甸的佛教遺址”,第201-202
^ 伊藤“緬甸的佛教遺址”,第202-203
^ 伊藤“緬甸的佛教遺址”,203頁。
^ 永澤“緬甸之旅全國寶塔”,第201-202
^ 一 B “我想知道更多的緬甸”(綾部恆雄,石井米雄編,KobunDo,1994年12月),118頁。
^ 伊藤“緬甸的佛教遺址”,第203-204
參考文獻[ 編輯]
SHOJI伊藤“緬甸的佛教遺址”(Kashiwashobo,2003年11月)
大野徹(NHK書籍,日本廣播出版協會,2002年11月),“佛教王國的異教徒之謎”
浩一屋敷,“走緬甸佛教寶庫遺址”武田一浩第二版(炫技之旅叢書,日經BP規劃,2007年9月)
長澤俊“緬甸之旅塔之國”(NHK書籍,日本廣播出版協會,1975年)